Agamben: ¿Qué es un Paradigma?

Agamben: ?Que es un paradigma?

En mis investigaciones he debido analizar figuras -el homo sacer y el musulman, el estado de excepcion y el campo de concentracion que son, ciertamente, aunque en diversa medida, fenomenos historicos positivos, pero que eran tratados en dichas investigaciones como paradigmas, cuya funcion era la de construir y hacer inteligible la totalidad de un contexto historico-problematico mas vasto.

Puesto que esto dio lugar a equivocos, en particular, entre aquellos que -con mayor o menor buena fe - creyeron que yo intentaba ofrecer tesis y reconstrucciones de caracter meramente historiografico, sera oportuno detenerse aqui en el sentido y en la funcion del uso de paradigmas en la filosofia y en las ciencias humanas.

.Michael Foucault se sirve muchas veces en sus escritos de la expresion "paradigma", aunque sin definirla nunca con precision. Por otra parte, tanto en L'Archeologie du savoir [La arqueologia del saber] como en los escritos posteriores, designa los objetos de sus investigaciones -para distinguirlos de los de las disciplinas historicas- con los terminos "positividades", "problematizaciones", "dispositivos", "formaciones discursivas" y, mas en general, "saberes".

En la conferencia de mayo de 1978 en la Societe Francaise de Philosophie, define asi lo que debe entenderse por "saber": "la palabra 'saber' indica todos los procedimientos y todos los efectos de conocimiento que un campo especifico esta dispuesto a aceptar en un momento dado"; y para mostrar su relacion necesaria con el concepto de poder, anade poco despues.

.En efecto, no puede configurarse un elemento de saber si, por un lado, no esta conforme a un conjunto de reglas y de constricciones propias de cierto tipo de discurso cientifico en una epoca dada y si, por otro, no esta dotado de los efectos de coercion tipicos de lo que esta validado como cientifico, o simplemente racional o comunmente admitido (Foucault 1994, III: 54-55).
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Ya se ha observado la analogia entre estos conceptos y lo que, en su libro The Structure of Scientific Revoluction [La estructura de las revoluciones cientificas] (1962), Thomas S. Kuhn llama "paradigma cientifico". Aunque Foucault no ha explicado el funcionamiento de los paradigmas, segun Dreyfus y Rabinow, "parece claro que su trabajo sigue una orientacion que pone en funcionamiento estas nociones [...] Su metodo consiste en describir los discursos como articulaciones historicas de un paradigma, y su modo de concebir el analisis implica que aisla y describe los paradigmas sociales y sus aplicaciones concretas" (Dreyfus y Rabinow: 285).

.Sin embargo, Foucault -quien declara haber leido el "admirable y decisivo" libro de Kuhn solo despues de haber finalizado Les Mots et les Choses [Las palabras y las cosas] (Foucault 1994, II: 239-240)- no se refiere a el practicamente nunca en sus investigaciones, y en la introduccion a la edicion estadounidense de Canguilhem (1978) parece mas bien distanciarse de el:

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