LOS CONCEPTOS DE EMPATIA Y DE LA PURA VISUALIDAD.

Este documento se ha preparado específicamente para uso de las asignaturas a cargo del Msc. Arq. Percy Acuña Vigil. Su lectura esta programada para ser empleada como guía y como referencia en el proceso lectivo. Se recomienda que el material bibliográfico de referencia sea consultado y posibilite una participación eficiente en los conversatorios programados para los participantes y en la preparación de los correspondientes trabajos académicos.

LOS CONCEPTOS DE EMPATIA Y DE LA PURA VISUALIDAD.

Percy Acuña Vigil. PAU-AF02

La teoría de la arquitectura durante el siglo XX se desarrolla entre la tradición positivista de los tratados de arquitectura y la tradición intuitiva especulativa de las teorías de la arquitectura. En medio de esta polémica relación, la "teoría de la simpatía simbólica", (Einfühlung) surgió a inicios del siglo pasado proporcionando herramientas para comprender las leyes universales que gobiernan la constitución formal de los objetos y se constituye en base para el encuentro disciplinar con otras ramas del conocimiento tendente a formular una teoría más amplia de la arquitectura. Esta teoría se ubica como aporte del idealismo alemán y encuentran su síntesis en la obra de Wilhem Worringer Abstraktion und Einfühlung, publicada en 1908^. Los primeros filósofos que hacen la crítica al

pensamiento kantiano, y que son los iniciadores del movimiento conocido como Sturm und Drang (tempestad e ímpetu), sin mencionar a Goethe y a Schiller que no son críticos de Kant, son: Hamman, Herder, Jacobi, Reinhold, Maimon, Beck y Schulze. Este movimiento se caracteriza por ser el inicio de un intento de "síntesis orgánico-religiosa de proporción cósmica". "El sentimiento (sobre todo el amor), la pasión, el lenguaje originario que ella produce, la vida previa a la civilización refinada y al lujo, todo ello está en la base del Sturm". El Sturm und Drang da origen al Romanticismo.

Entre estas teorías el historiador de arte vienés Alois Riegl propugno la primacía

creativa de la Kunstwollen (la voluntad artística) individual, la voluntad de formar, mientras que el psicólogo muniqués Teodor Lipps propugno la Einfühlung,

Empatia, como una proyección casi mística del ego creador en el objeto de arte.

El término Empatía se refiere a la participación afectiva y por lo común emotiva, de un sujeto en una realidad ajena. En filosofía se llama de este modo a la unión o fusión emotiva con otros seres y objetos (que se consideran animados). El término alemán originario fue adoptado por Herder y

Plazaola, J.: Modelos y teorías de la Historia del arte, San Sebastián, Mundaiz, 1987.

Tatarkiewicz, W.: Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad, mímesis, experiencia estética,

Madrid, Tecnos, 1995. ver también: Percy Acuña Vigil.: Metodologías de la historia del arte. Lima, UNI- FAUA, 2004.

G. Morpurgo-Tagliabue: "La Estética contemporánea, una investigación". Editorial Losada, S.A. Buenos Aires, 1971.

El filósofo y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz concibió un sutil y original sistema de filosofía. Combinó los descubrimientos matemáticos y físicos de su tiempo con las concepciones orgánicas y religiosas de la naturaleza heredadas del pensamiento clásico y medieval. La idea de Leibniz de que todas las cosas son orgánicas y espirituales marca el inicio de la tradición filosófica del idealismo.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filósofo alemán, es el máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX.

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854), filósofo alemán, uno de los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia romántica en la filosofía alemana.

[4] (Aquisgrán, 1881-Munich, 1965) Historiador y teórico del arte alemán. Es conocido por su teoría de la Einfühlhung (empatía). En su obra más importante, Abstracción y Einfühlung (1908), intentó llevar a cabo un análisis de la psicología de los estilos, basado en la integración del concepto de empatía y abstracción. Entre otras publicaciones cabe destacar Problemas formales del gótico (1911) y Problemática del arte contemporáneo (1948).

[5] Sentimiento artístico, deseo artístico.

[6] Frampton, Kenneth. Historia critica de la Arquitectura moderna. Gustavo Gili, Barcelona, 1981.

por Novalis, pero fue difundido por Theodoro Lipps, quien lo usó para aclarar

la naturaleza de la experiencia estética. Según Lipps esta experiencia, que posibilita el conocimiento de otros seres, se daría a través de un acto de imitación y de proyección. Estas captaciones resonantes, con sus fenómenos de reproducción, siguiendo el criterio de Lipps serían, debidas a la de imitación de las manifestaciones corporales de los demás. Tales imitaciones, decía, reproduciría en nosotros mismos las emociones contenidas en esas manifestaciones. Adoptar la actitud postural del otro, nos coloca en el estado emotivo de la persona a quien estas manifestaciones pertenecen.

El concepto fue luego abandonado, por hallarse en oposición a esquemas teóricos e investigaciones posteriores, como por ejemplo las de Max Scheler^,

para quien los fenómenos de comprensión o de simpatía, no tenían nada que ver con la empatía o fusión emotiva.

Heidegger también formulo una crítica al concepto. Muchas otras líneas en las escuelas fenomenológicas siguieron este mismo criterio de Max Scheler.

Sin embargo los actuales desarrollos en Antropología Filosófica (como los de Gabriel Marcel, R. Kush, C. Cullen y G. Rebok) así como los nuevos hallazgos logrados en las investigaciones efectuadas en Fenomenología Télica profunda al trabajar específicamente en los niveles primordiales de la vincularidad (Foultes, Usandivaras, Castellá, Menegazzo, Tomasini, etc.^[5]) reabren la discusión sobre este concepto.

[1] Friedrich von Hardenberg, más conocido como Novalis (1772-1801), es el representante más genuino del primer romanticismo alemán, y sus formulaciones sobre la música tuvieron un papel fundamental en el protagonismo que ésta adquirirá durante el periodo decimonónico. Johan Gottfried von Herder (1744-1803), fue un filósofo que tuvo una gran influencia en su tiempo y que ha influido en la filosofía moderna del lenguaje. En literatura, es Herder el primero en volver los ojos hacia la música, al igual que los críticos anteriores se habían vuelto hacia la poesía. Foster, M.N., J.G. Herder: Philosophical Writings. Cambridge, 2001/2

[2] Max Scheler (1874-1928), filósofo social y religioso alemán, inspirador de la teoría de los valores, cuyo trabajo reflejaba la influencia de la fenomenología de su compatriota Edmund Husserl.

El cometido de la Fenomenología es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones. La fenomenología es el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma.

[3] Helmuth Plessner (1892-1985), filósofo alemán, fundador de la antropología filosófica contemporánea.

A lado de otros académicos como el filósofo alemán Max Scheler, Plessner desarrolló su teoría de la antropología filosófica, adoptando estructuras filosóficas para conseguir una visión objetiva de la humanidad. Según Plessner, la existencia humana se basa en la división entre personalidad interna y externa, fundamental a la hora de diferenciar a los seres humanos de los animales. La combinación de filosofía y antropología da como resultado una disciplina mucho más comprensiva que ninguna otra escuela de conocimiento anterior, ya que analiza la mente y el cuerpo humano de forma conjunta.

Gabriel Marcel (1889-1973), filósofo católico, dramaturgo y crítico francés que mantenía que los individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano.

[4] La Antropología Vincular es una moderna disciplina que articula los últimos desarrollos de la teoría psicoanalítica de las relaciones objétales, la psicología arquetípica profunda, las hipótesis del "programa de vida" y el psicodrama, con sus concepciones sociométricas, sus desarrollos en fenomenología Télica y su teoría de los roles. La A.V. estudia la facultad de los seres humanos de comunicarse afectos a distancia. Se denomina "tele" en este contexto, a la unidad mas simple de afecto transmitido de un individuo a otro. Estas se estudian como factores socio gravitantes que operan transpersonalmente de un individuo a otro, induciéndolos a establecer relaciones de vincularidad.

[5] Jacobo L. Moreno.: Las bases de la psicoterapia. Ed. Hormé, Bs. Aires. 1967. Psicomusica y Socio drama. Ed. Hormé, Paidos. Bs. Aires. 1977., Usandivaras Raul.: Grupo, pensamiento y mito. Eudeba, Bs. Aires. 1982., Menegazzo, Carlos M.: El vinculo como matriz de la creatividad de lo cotidiano. VI Encuentro de Psicodrama y I Jornadas co-disciplinarias - El hombre y sus vínculos. Bs. Aires. 1983., www.fvinculo.org.ar/sentidoura.htm

[6] Lipps, Th., Psychologische Untersuchungen, 2 vols., Leipzig, 1907.

Lipps, Th., Philosophie und Wirklichkeit, s/l, 1908.

Lipps, Th., Leitfaden der Psychologie, Leipzig, 1909 (3ª ed.).

Archivo en formato PDF
Nota. Para descargar el archivo haga click en el link del adjunto con el botón derecho del mouse y escoja la opción: "Guardar destino como...". Si tiene dudas puede consultar nuestro tutorial de descarga haciendo click AQUí .